正道沧桑社会主义观后感范文三篇

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观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是小编整理的正道沧桑社会主义观后感范文三篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

【篇1】正道沧桑社会主义观后感

正道沧桑五百年，是一部记录中国历史的电视剧，以生动的方式展现了中国历史上的重要事件和人物。这部电视剧不仅展现了中国历史的厚重和丰富，也让观众深刻地感受到了中国传统文化的精髓和价值观。

观看这部电视剧，我深深感受到了中国历史的厚重和丰富。从汉朝时期的百家争鸣到明清时期的封建专制，再到近现代的改革开放和现代化建设，中国历史经历了许多重大的变革和发展。这些变革不仅改变了中国的命运，也影响了整个世界。

这部电视剧还展现了中国传统文化的精髓和价值观。中国传统文化有着丰富的思想和内涵，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。这些思想和价值观在中国的历史和文化中起到了重要的作用，不仅指导着中国的政治、经济、文化等各个领域的发展，也影响着世界各地的人们。

最后，观看这部电视剧让我深刻地感受到了现代社会的复杂性和挑战性。现代社会面临着许多问题，如环境污染、贫富差距、社会不公等。我们需要更好地解决这些问题，实现社会的可持续发展。只有坚持正道，发扬中国传统文化的精髓和价值观，才能让我们的社会更加美好和繁荣。

正道沧桑五百年是一部生动、深刻、有意义的电视剧，不仅展现了中国历史和文化，也让观众深刻地感受到了中国传统文化的精髓和价值观。我们应该多看看这部电视剧，从中吸取经验和教训，为实现中国的可持续发展和世界和平做出更大的贡献。

【篇2】正道沧桑社会主义观后感

近期，昭苏县地税局组织全体干部观看了《正道沧桑》记录片。这部纪录片共50集，每集只有短短15分钟，片子按照“一个人物，一个故事，一个论断”的形式，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，用词条式的表达方法集中说清一个理论观点。15分钟很快就过去了，通俗易懂，意犹未尽，这本纪录片一下子就吸引住了我。

看了这部记录片，让我再次觉得人类历史的发展绝对是由广大人民群众推动的。只有人民群众产生了渴望，才能推动社会进步。根据马克思的理论体系来解释，便是社会生产力发展到一定阶段，影响意识形态。而意识形态反作用于社会生产力，从而推动社会进程。

当年马克思的出现是社会发展的趋势。他通过苦心研读划时代的揭穿了剩余价值的“秘密”，提出资本主义必将被社会主义取代。马克思的辛苦钻研，他所著的《资本论》是文明史上的历程碑，为我们的伟大事业提供了宝贵知识和思考基础。

同时，他的人生也启发我们，如何做一名对社会有贡献的人，在我国处在色还会主义发展初期，更需要我们每一代人传承我国五千年优秀传统美德，热爱学习，艰苦奋斗、热爱祖国、乐于助人!

我们也不是一个人在奋斗，陪伴着我们一起奋斗的还有我们的祖国，我们的家人，奋斗在普通岗位上的平凡人。只要我们心连心，手牵手，就一定能实现每个人的中国梦!

【篇3】正道沧桑社会主义观后感

《正道沧桑——500年》在北京电视台开播后，以强大的历史穿透力震撼着人们的视觉，更震撼着人们的思想。500年，这是一个多么漫长的时段啊!在一般人的印象中，不就是一两百年的历史吗，这五百年之说是从何讲起呢?对于这样的疑问，《正道沧桑》第一集“乌托邦岛”在讲述了第一位空想者莫尔写作《乌托邦》的经过和这本著作的核心内容之后，已经做出了回答：“空想学说的起点，以《乌托邦》这部开山之作为标志，到今天已有500年的历史。”就是说，电视政论片《正道沧桑》中所说的500年，是包括空想在内的。这样讲，有什么依据和意义呢?

早在上个世纪80年代初，中国理论界经过认真深入的讨论，得出了以下广泛认可的共识，即：这一概念大致可分为三个部分。一是，这是1917年“十月革命”后在俄国诞生的一种新型社会制度，至今已有近百年的历史;二是运动，这是自从1848年《共产党宣言》诞生，有了马克思主义科学理论指导后工人阶级兴起的解放运动，至今有了一个半世纪以上的历史;三是思想。这里讲的思想，当然首先指的是科学思想，也就是马克思主义理论。这种科学思想和运动同时兴起，互相作用，其留下的历史轨迹基本上是一致的。但是，思想作为一种意识形态，其界限不可能像实际运动那样具体可观，截然分明。马克思主义有三个理论来源，空想就是其中之一。空想者的贡献有多大呢?《正道沧桑》第三集《叛逆贵族》在讲到圣西门的时候指出;“圣西门在思想史上第一次提出所有制是社会的基础，第一个提出社会阶级划分的思想，第一个提出按照才能和贡献进行分配的原则，第一个把‘满足人民需要’视为的终极目的，第一个用历史的观点论证了的必然性。他还提出了资本主义只是以新的剥削制度代替旧的剥削制度，在未来社会对人的管理将代之以对物的管理。这些思想对马克思主义创始人产生了巨大的影响。”既然情况是这样，电视的编导把空想也纳入到“500年”的框架之内，使人们在历史发展的对比中认清科学的理论来源，认清马克思主义的科学性之所在，应该说是采取了对历史负责的严肃认真的态度。

有人说，思想可以如此向历史的深处延伸，那么是不是中国古代的“大同思想”也可以与相连相通呢?对这样的质疑，如果简单地回答一句“是”，那显然就是肯定孔老夫子那里也有思想了，显然是不妥当的。但是，我们应该记住，在人类思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是树立起了一座精神的丰碑，都永远对后人起着巨大的启迪和鼓舞作用。就拿孔子在《礼记•大同篇》中的一段著名的谈话来说吧：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”对于这种“大道之行”的美好社会，孔子自己承认，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是说，这不过是一个美妙的理想，但却是孔子立志追求的目标。千百年来，孔子提出的这一个大同社会的理想，对中华民族的影响之大是不言而喻的。有人曾经指出，为什么马克思主义、作为外来思想，能很快地被中国人民所接受，很快地在中国大地上生根结果，其中有一条重要原因就在于源远流长的中华传统文化中，有着与马克思主义、的思想观念的相通之处。而这一点，也正是我们可以实现马克思主义中国化、可以的根基所在。

中国共产党成立92周年前夕，在政治局第七次集体学习时强调;“我们说的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践，来源于人民，来源于真理。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”的这些论述，使我们认识到了久远的历史渊源和深厚的现实根基，从而更加坚信，《正道沧桑》提出“500年”的判断，是严格尊重了历史真实的。沿着的“正道”前进，我们一定能够不断创造新的辉煌，向历史交上一份接一份合格的答卷。

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